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Zusammenfassung/Abstract

Zusammenfassung – Der vorliegende Aufsatz analysiert die dramaturgischen sowie die stilistischen Mittel, unter denen das Medium ‚Fotografie‘ – insbesondere die Geisterfotografie – im Horrorfilm Shutter (THA 2004, R: B. Pisanthanakun / P. Wongpoom) Berücksichtigung findet. Er sucht Antworten auf die Fragen, wie sich das Medium in die Dramaturgie wie auch in die ästhetische Erscheinung dieses Horrorfilms einschreibt bzw. welche Theoretisierung die Fotografie somit wiederum erfährt. Zu diesem Zweck wird des Weiteren untersucht, weshalb Fotografie als ein ideales Medium für die Möglichkeit angesehen wird, mit paranormalen Erscheinungen in Kontakt zu treten und sie abzubilden. Daran schließen Beobachtungen an, die darüber Auskunft geben, welche Filme bereits zuvor den Topos der Fotografie thematisiert haben, um letztlich Shutter in die Traditionslinien filmischer Medienreflexion einordnen zu können. Neben weiteren Publikationen zu Film und (Geister-)Fotografie liefern insbesondere Texte von Roland Barthes (Die helle Kammer), Andreas Fischer und Tom Gunning (Phantom Images and Modern Manifestations) den theoretischen Hintergrund für eine solche Kontextualisierung, die Film als Spiegel medienreflexiver Erkenntnisse betrachtet.

Schlüsselbegriffe: Geisterfotografie – Medienreflexion – Shutter – Horrorfilm – J-Horror – Fotokamera – Medien- und Filmästhetik

Abstract – This article analyzes how the medium photography – particularly spirit photography – is adapted by dramaturgic as well as stylistic devices in the horror film Shutter (THA 2004, D: B. Pisanthanakun / P. Wongpoom). With reference to this topic a number of questions will be answered, such as how the film’s dramaturgy and aesthetics implement photography’s medial characteristics, or what kind of theoretical approach is being realized by reference to photography. Further research underlines the perspective, in which photographs are seen as an ideal medium for the possibility of establishing contact with paranormal phenomena and, most notably, of depicting ghostly appearances. The observations made are linked to various films, thematically dealing with the topos of photography, thus following the tradition of such filmic media reflexion that Shutter contributes to. In addition to other publications on film and (spirit) photography, especially works of Roland Barthes (La chambre claire), Andreas Fischer and Tom Gunning (Phantom Images and Modern Manifestations) will be consulted to substantiate such a contextualization that encompasses the idea of film constituting a mirror function for media-reflexive realization.

Keywords: Spirit photography – media reflexion – Shutter – horror film – J horror – camera – media and film aesthetics

Zusammenfassung/Abstract

Zusammenfassung – Dieser Aufsatz richtet sein Augenmerk auf die populäre Repräsentation des Nachlebens beziehungsweise auf unseren Glauben an ein solches, wie es in unseren Vorstellungen eines Geistes, eines Wiedergängers, eines Gespenstes oder, anders gewendet, des Geistes eines Verstorbenen, verkörpert wird. In einer Zeit, in der die interkulturelle Kommunikation als ein Standard angesehen wird, wird selbst von den Toten erwartet, dass sie ihre kulturellen Differenzen beilegen. Ein möglicher, in diesem Aufsatz vorgeschlagener Weg, Eintracht in die kulturell vielfältige Welt zeitgenössischer Geister zu bringen, besteht darin, sie als dem gleichen Prozess der Globalisierung und Informatisierung unterworfen zu betrachten, wie es für die Lebenden gilt. Heutige Geister irrlichtern weder ziellos in verlassenen Burgen herum, noch schweben sie ungeduldig über Gräbern. Immer öfter sehen wir sie vielmehr in die virtuellen Welten der neuen Medien eindringen, in Computern und Telekommunikationsgeräten herumspukend und sich in den immateriellen Gefilden der modernen Technologie ausgesprochen heimisch fühlend, die für uns zu einer Selbstverständlichkeit geworden sind. Wenn die Geister nach unserem Bildnis geschaffen wurden, dann drängt uns das Leben im Zeitalter der Information und der Hyperrealität ironischerweise geradezu dazu, die unsichtbare Welt anzunehmen (die nun durch die Wissenschaft legitimiert ist). Während die Rationalität des industriellen Zeitalters die Existenz des Übernatürlichen leugnete, kann solch eine simple Behauptung in Zeiten nicht mehr länger leichter Hand aufrecht erhalten werden, in denen von uns der Glaube an künstliche Intelligenz, an virtuelle Realität(en) und Online-Banking mittels unsichtbarer Geldmittel erwartet wird. Kein Wunder also, dass in unserer zeitgenössischen Geisterwelt die Geister realer denn je geworden sind.

Schlüsselbegriffe: Geister – Repräsentationen des Nachlebens – das Übernatürliche – populäre Vorstellungen – Informationszeitalter – interkulturelle Kommunikation

Abstract – This article focuses on the popular representation of the afterlife, or our belief in such, as embodied in the idea of a ghost, a revenant, or a spectre, or in other words, the spirit of the deceased, contrasted with the more animistic spiritual beings epitomising the powers of the natural world. At the time when inter-cultural communication is seen as standard, even the dead are expected to resolve their cultural differences. One way to bring harmony to the culturally diverse world of contemporary spirits, as this paper suggests, is to see them as subject to the same process of globalisation and informatization as the living. Today’s ghosts do not linger aimlessly in deserted castles, nor do they hover impatiently over burial places. More and more often we see them invade virtual worlds of the new media, haunting computers and telecommunication devices, feeling very much at home within the immaterial realms of modern technology we have come to take for granted. If the ghosts were created in our image, ironically, living in the age of information and hyper-reality pushes us to embrace the unseen (now legitimised by science). While the rationality of the industrial age denied the existence of the supernatural, such a simple claim is no longer easy to uphold in the times when we are expected to believe in artificial intelligence, virtual reality and online banking involving invisible funds. No wonder then that in our contemporary world of ghosts, ghosts have become more real than ever.

Keywords: Ghosts – afterlife representation – the supernatural – popular imagination – informatization – intercultural communication

Zusammenfassung/Abstract

Zusammenfassung – Otto Prokop (1921-2009) war bis zu seinem Tod einer der vehementesten Gegner der Parapsychologie im deutschsprachigen Raum. Zur Informationsgewinnung kooperierte er eng mit dem Ministerium für Staatssicherheit der Deutschen Demokratischen Republik, aber auch mit westdeutschen Kollegen. Es ist die Frage zu stellen, ob eine Zusammenarbeit mit staatlichen Organen auch anderen Gegnern der Parapsychologie eigen war und ist.

Schlüsselbegriffe: Otto Prokop – Parapsychologie – Staatssicherheit – Hans Bender

Abstract – Otto Prokop (1921-2009) was one of the key figures in denouncing parapsychology in Germany, and for some time he cooperated with the East German secret service (“Stasi”). Neither the backgrounds of this clandestine collaborative work nor possible continuities in cooperation between secret services and opponents to parapsychology have been adequately discussed.

Keywords: Otto Prokop – parapsychology – state security service – Hans Bender