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| Esoterik und Neue Religiöse Bewegungen |
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Bader, Chris
Typische Reaktionen der Mitglieder von "Weltuntergangs-Sekten" nach dem Scheitern entsprech-ender Prophezeiungen werden vergleichend anal-ysiert. Offensichtlich gibt es kein einheitliches Reaktionsmuster, vielmehr spielt die spezifische Gruppenkohäsion der Gemeinschaften eine bedeutende Rolle für die Art der Bewältigung derartiger Krisen. Das idealtypische Modell von Festinger et al. (1956) wird kritisiert und als empirisch nicht haltbar angesehen. |
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Bartkowski,
John P. Im öffentlichen Diskurs in den USA existieren drei stereotype Muster zum Thema Voodoo, die in dem Artikel diskutiert und kritisiert werden: (1) Voodoo als Schwarze Magie und Hexerei, (2) Voodoo als eine Mischung abergläubischer Vorstellungen zum Zwecke der betrügerischen Täuschung von Menschen, (3) Voodoo als religiöser Kult, der menschliches Leid billigt. Der Autor verbindet die Kritik dieser Stereotype mit allgemeinen Überlegungen zur öffentlichen Wahrnehmung von unkonventionellen religiösen Gruppen. |
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Bruce, Steve
Im "New Age"-Milieu verbreitete Ansprüche auf "Selbstfindung" und "Selbstverwirklichung" werden aus soziologischer Sicht kritisch hinterfragt. Dazu werden Biographien bedeutender Persönlichkeiten aus der "New Age"-Szene diskutiert. Der Autor kommt zum Schluss, dass die erhobenen Ansprüche einerseits kaum Falsifizierungsmöglichkeiten böten, andererseits sich für Außenstehende der Eindruck aufdränge, dass die erhobenen Ansprüche nicht haltbar und deshalb die soziologische Diagnose unserer Gesellschaft durch die "New Age-Bewegung" ebenso zweifelhaft sei. |
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Dawson, Lorne;
Hennebry, Jenna The mass suicide of 39 members of Heaven's Gate in March of 1997 led to public fears about presence of 'spiritual predators' on the world wide web. This paper describes and examines the nature of these fears, as reported in the media. It then sets these fears against what we know about the use of the Internet by new religions, about who joins new religious movements and why, and the social profile of Internet users. It is argued that the emergence of the Internet has yet to significantly change the nature of religious recruitment in contemporary society. The Internet as a medium of communication, however, may be having other largely unanticipated effects on the form and functioning of religion, both old and new, in the future. Some of the potential perils of the Internet are discussed with reference to the impact of this new medium on questions of religious freedom, community, social pluralism, and social control. |
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Day, Samantha;
Peters, Emmanuelle Mitglieder von Neuen Religiösen Bewegungen (NRB) füllten verschiedene Fragebögen zu Schizophrenie-Symptomen aus, als Kontrollgruppen dienten nicht-religiöse Personen sowie traditionelle Christen. Im Ergebnis zeigte sich die Multidimensionalität des Schizophrenie-Konstrukts: bei manchen Symptomen wiesen die NRB-Mitglieder die höchsten Werte auf, während sich bei anderen Symptomen keine Unterschiede zu den beiden Kontrollgruppen oder sogar relativ niedrige Werte ergaben. |
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Dein, Simon;
Littlewood, Roland Der Aufsatz versucht sich in einer Typologie apokalyptischer Bewegungen, die in kollektiven Selbstmorden enden. Als Faktoren, die mit solchen Bewegungen assoziiert sind, werden herausgearbeitet: ein streng dualistisches Weltbild, ein Führer mit totaler Kontrolle über die Bewegung, relative Isolierung nach Außen, apokalyptische Lehren. |
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Dein, S.; Barlow,
H. Why do people join New Religious Movements? After discussing and refuting the theory that members suffer from mental illness, the theory of deprivation is examined. Although the theory of relative deprivation has a number of problems as a social theory, it is argued that in some cases potential converts do experience a feeling of deprivation and therefore it is useful as a psychological theory of conversion. The concept of existential deprivation is elucidated. The paper ends with a discussion of the conversion process. |
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Emmons, Charles F. Mittels ethnographisch orientierter Interviews, teilnehmender Beobachtung und der Auswertung von Bibliographien wird die Rekrutierung und Sozialisation spiritistischer Medien in den USA untersucht. Da es sich für die Gesellschaft um eine Form devianten Verhalten handelt, stoßen die Medien bei diesem Prozess auf Widerstände. Die Dominanz wissenschaftlicher Rationalität wird auch vom Großteil der Medien weitgehend akzeptiert, sie suchen deshalb nach Wegen, wie sie ihre Erfahrungen damit vereinbaren und auch legitimieren können. |
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Faivre, Antoine Es handelt sich um einen Auszug aus dem Buch des Autors "Esoterik im Überblick", nämlich jenen Abschnitt, in dem eine Definition des Esoterik-Begriffs versucht wird. Der Autor hat sich als Professor für Religionswissenschaft an der Sorbonne in Paris auf die Analyse esoterischer und mystischer Bewegungen der Neuzeit spezialisiert. |
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Hausin, Michael
Der Artikel vergleicht staatliche Stellungnahmen und Kommissionsberichte zu so genannten "Sekten" aus folgenden Ländern: Niederlande, Spanien, Frankreich, Belgien, Österreich, Deutschland, Schweden, Schweiz, Russland sowie der Europäischen Union. Während sich einerseits z.B. der schwedische oder der deutsche Bericht durch "ihre nüchterne, unaufgeregte Art und vor allem durch die umfassende Informationssuche" auszeichnen (es wurden zahlreiche unabhängige Untersuchungen und Gutachten in Auftrag gegeben), werden z.B. am Bericht der belgischen und französischen Kommissionen das Vertrauen auf unzuverlässige Informationsquellen und andere Schwächen moniert. Alle Kommissionsberichte stimmen darin überein, dass sie nicht in eine Sektenhysterie und Alarmstimmung verfallen und grundsätzliche Rechtsänderungen - gar eine speziell auf "Sekten" zugeschnittene Sondergesetzgebung - generell ablehnen. |
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Hume, Lynne
Vorgestellt wird die Wicca-Bewegung als ein Zweig des modernen Paganismus, wobei insbesondere die Wicca-Kosmologie und deren Ausweisung "Heiliger Plätze" zu kultischen Zwecken näher diskutiert wird. |
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Hutton, Ronald In der Auseinandersetzung um die Frage, ob das moderne Wiccatum (neuzeitliche Hexenkulte) seine Wurzeln in alten heidnischen Vorstellungen und Ritualen habe, oder ob dessen ideengeschichtliche Basis ganz im 19. und 20. Jahrhundert liege, trägt der Autor Argumente zusammen, die für die letztere Position sprechen. |
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Introvigne, Massimo Der Autor schildert, dass das Internet heute weniger von Neuen Religiösen Bewegungen (NRBs) zur Verbreitung ihrer ,Botschaften' genutzt werde, sondern vielmehr vor allem vom extremen Flügel der sog. Anti-Kult-Bewegung, der an einer propagandistischen Dämonisierung und Dehumanisierung der NRBs interessiert ist. |
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Jorgensen, Danny;
Russell, Scott Social characteristics of Neopagans from across the United States are described on the basis of 643 self-administered questionnaires. A majority of these new religionists are young to middle-aged adults; a slight majority are women; and most of them are white, working-class to middle-class, urbanites. Except for their rejection of traditional religion and selection of this innovative alternative, they are rather ordinary Americans. Neopaganism cannot be explained away by socially marginal participants. |
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Keden, Joachim Der Autor thematisiert das zunehmende Eindringen eines "esoterischen Christentums" in den sozialen Raum der Kirchen. Er arbeitet typische Merkmale eines so verstandenen Christentums heraus und illustriert dies anhand der Praktiken des Anfang der 80er Jahre von Willi Massa gegründeten Ökumenischen Zentrums Neumühle. |
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Kent, Stephen
A. Locating itself within a sociological perspective that analyses religiously ideological organizations as transnational corporations, this study examines the global activities of Scientology. It summarises the organization's resolution of its international conflict with Interpol, its take-over of its internationally influential opponent, the Cult Awareness Network (CAN) an its heightened rhetoric against psychiatry. The article also highlights Scientology's international marketing strategies that attempt to further the teachings of its founder, L. Ron Hubbard, and gain political and social influence. Despite Scientology's efforts to adjust its approach to fit the cultural realities of the countries that it enters, its apparent successes in some formerly Iron Curtain nations is counterbalanced by growing opposition in Western Europe. |
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Kick, Annette; Hemminger, Hansjörg Die Publikation setzt sich mit "christlichem Anti-Okkultismus" auseinander, der okkultmagische Phänomene als real akzeptiert, sie aber dem Wirken von Dämonen zuschreibt. Hierzu werden zunächst in historisch-theologischer Perspektive allgemeine Grundmuster aufgezeigt, die dann am Beispiel der Publikationen von Reinhard Franzke exemplifiziert werden. |
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Kranenborg,
Reender Diskutiert wird die seit dem 18. Jahrhundert in vielen westlichen esoterischen Gruppen verbreitete Vorstellung, die historische jüdische Glaubensgemeinschaft der Essener, die 70 n. Chr. verschwand, sei eine esoterische Gruppierung gewesen, deren Wissen in neuzeitlichen Gruppen wie etwa den Rosenkreuzern fortgeführt werde. Der Autor analysiert die Entstehung und Entwicklung dieser Vorstellung in Kreisen der westlichen Esoterik und kontrastiert sie mit dem tatsächlichen heutigen Wissen über die historischen Essener. Als Fazit wird festgehalten, dass die Essener mit Sicherheit keine esoterische Gruppierung im westlichen Sinne waren und die in Esoterik-Kreisen verbreiteten Vorstellungen zu den Essenern als historisch unhaltbar gelten müssen. |
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Kraus, Daniel Der Autor übt Kritik an übermäßigen Generalisierungen, da sich Neue Religiöse Bewegungen ganz erheblich hinsichtlich ihrer psychologischen Angebote und der Persönlichkeitsstrukturen ihrer Mitglieder unterscheiden. Herausgearbeitet wird, dass empirische Forschungsergebnisse zu Neuen Religiösen Bewegungen in hohem Ausmaß paradigmen- und methodenabhängig sind. In der Gesamtsicht widersprechen die bisher vorliegenden Studien der Annahme, dass Mitglieder solcher Gruppierungen mehrheitlich schwere Persönlichkeitsstörungen aufwiesen. |
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Kraus, Daniel
Der Beitrag bietet eine englischsprachige ausführliche Übersicht zu drei wichtigen sozialwissenschaftlichen Studien zu Neuen Religiösen Bewegungen (NRB), die bisher nur deutschsprachig erschienen sind: die so genannte "Wiener Studie" von Berger und Hexel (1981), die Untersuchung von Klosinski (1985) zur Bhagwan/Osho-Bewegung sowie die Studie von Kraus und Eckert (1997) zur Hare Krishna-Gemeinschaft. Vergleiche zu entsprechenden Studien aus dem englischen Sprachraum werden gezogen und unbegründete NRB-Stereotype aus der Anti-Kult-Bewegung zurückgewiesen. |
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Lambrecht, Harald Der Autor diskutiert auf gut 50 Seiten exemplarisch die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der zwei im Untertitel genannten klassischen ritualmagischen Organisationen und kommt auf dieser Basis zur Schlussfolgerung, "dass die Magie keineswegs befreite und autonom agierende Menschen hervorbringt, die sich zu höheren Sphären des Daseins aufschwingen, um von dort zum Wohl der Menschheit zu wirken. Viele der vorgestellten Gruppen vertreten hohe Ideale in diesem Sinne. Dennoch geschieht in der Realität weithin das Gegenteil: Statt zu Freiheit und Autonomie führt magische Praxis erfahrungsgemäß vielmehr zu Abhängigkeit und Angst. ... Der Individualismus ist zumeist stärker als der Gruppenzusammenhalt. Was man in der Geschichte sehen kann, ist immer neuer Streit, heftige Rivalitäten, Machtkämpfe, Intrigen." |
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Magnin, Chantal;
Rychner, Marianne Die Autoren versuchen den latenten Sinn esoterischer Deutungen herauszuarbeiten und bedienen sich dabei der Aussagen von Personen, die sich im esoterischen Feld bewegen sowie des Verfahrens der Objektiven Hermeneutik. Sie konstatieren zusammenfassend ein "paradoxes Grundmuster, das durch die Dichotomie von Ohnmacht und Allmacht gekennzeichnet ist". |
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Minkema, Kenneth
P. Der Aufsatz gibt einen umfassenden Überblick zu seit 1990 erschienenen sozial- und religionswissenschaftlichen Studien über neue Hexenbewegungen. |
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Pahnke, Donate
In vergleichender Perspektive werden in diesem Aufsatz die Funktionen des Priesteramtes in zwei verschiedenen neopaganistischen Strömungen untersucht: einerseits in thelemitischen Gruppen in der Tradition Aleister Crowleys, andererseits in Wicca-Bewegungen. Im Ergebnis wird für die thelemitische Magie eine starke Verankerung althergebrachter patriarchaler Vorstellungen von sakraler Macht und Herrschaft konstatiert, für die Hexenreligion hingegen ein deutliches Überwiegen weiblicher Priesterinnen und eine kritische Reflexion und Abweisung patriarchaler Herrschaftsmuster. |
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Partridge, Christopher
H. Several problems are involved in studying the New Age, ranging from mapping its enormous diversity of beliefs and practices to locating it with reference to the conditions of modernity and postmodernity. With the latter issue in mind, the article is an analysis of understandings of truth and authority in the New Age. Against the assumption of some theorists, one of the central aims of the discussion is to demonstrate that, epistemologically speaking, the New Age is essentially a manifestation of modernity rather than postmodernity. Having established that, it is also shown that there are certain postmodern elements within the New Age network, as well as a superficial embracing of post-modernity and an emerging postmodern critique, all of which produce increasingly apparent tensions and confusion. |
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Pitchford, Susan
Bader, Christopher ; Stark, Rodney Um die Feldforschung zu neuen (und alten) religiösen Bewegungen zu systematisisieren und damit zukünftige Studien besser vergleichbar zu machen, haben die Autoren einen thematischen Leitfaden entwickelt, dessen Elemente in neuen Studie beachtet werden sollten. Die 14 Punkte des Leitfadens nehmen z.B. Bezug auf die Entstehungsgeschichte, die Soziodemographie, die Rekrutierungstechniken, die Gruppenidentität stiftenden Prozesse, den Führungsstil, den Gehalt des jeweiligen Glaubenssystems u.a.m. |
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Pöhlmann, Matthias Ein Überblick zur Szenerie der heutigen Nostradamus-Interpreten. Zusammenfassend betrachtet der Autor die Nostramus-Texte als eine "ideale Projektionsfläche für kollektive und individuelle Ängste, aber auch für neue esoterisch motivierte Hoffnungen". |
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Powe, Karla
In diesem Artikel wird die Kontinuität verschiedener Kernideen aufgezeigt, die Mathilde Ludendorffs "Bund für Gotterkenntnis", Hauers "Glaubensbewegung" und die "Deutschen Unitarier" um Sigrid Hunke verbinden. Diskutiert wird der Kontrast zwischen dem europäischen, "rechts" ausgerichteten Neopaganismus und seiner amerikanischen, eher "links" orientierten Spielart. |
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Richardson,
James T.; van Driel, Barend Die Berichterstattung in den Medien über neue religiöse Bewegungen wird von Religionswissenschaftlern oft als verzerrt, aufhetzerisch und nur unzureichende Stereotype reproduzierend kritisiert. Im Aufsatz von Wright werden strukturelle Faktoren des Mediensystems diskutiert, die einen solchen Bias zu Ungunsten neuer religiöser Bewegungen hervorbringen. Der Aufsatz von Richardson und van Driel präsentiert dazu die Ergebnisse einer Meinungsumfrage unter Journalisten. |
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Rose, Stuart
Anhand einer Befragung von 908 Personen aus der "New Age"-Szene in Großbritannien werden sozio-demographische Charakteristiken dieses Milieus herausgearbeitet. Als besonders auffallend ergab sich ein überproportionaler Anteil von Frauen, die Mittelklasse als soziale Basis, sowie eine Altersstruktur, die im wesentlichen nur Jahrgänge mittleren Alters umfasst, während Personen mit einem Lebensalter von unter 25 Jahren quasi nicht vertreten sind. Diskutiert werden auch die Ergebnisse einer offenen Frage zum Begriffsverständnis von "Spiritualität". |
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Rothstein, Mikael
Die von David Berg gegründete neue religiöse Bewegung "Die Familie" wird hinsichtlich ufologischer Elemente in ihren Stellungnahmen untersucht. |
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Saborowski,
Markus Der Autor kritisiert als Religionswissenschaftler Stil und Inhalt der von den kirchlichen Sektenbeauftragten Thomas Gandow und Johannes Aagaard herausgegebenen Zeitschrift "Berliner Dialog", die sich durch einseitige, verkürzte und religionswissenschaftlich nicht haltbare Darstellungen auszeichne. Diskutiert wird auch der ideologische Hintergrund im Rahmen der Anti-Kult-Bewegung. |
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Scharfetter, C. Nach einer Klärung der im Titel genannten drei Grundbegriffe - insbesondere in Abgrenzung zu den Begriffen Religion, Spiritualität und Mystik - diskutiert der Autor Auswirkungen und Gefahren von esoterisch-okkulten Überzeugungssystemen aus Sicht der Psychopathologie, vor allem in Bezug auf ein Modell der Dissoziation in Subpersönlichkeiten. Gefahren sieht der Autor vor allem in einer übersteigerten "Ich-Erhöhung" und in Vorstellungen von der Macht des "Beherrschens" von "übermenschlichen Fähigkeiten". Auch mediumistische Psychosen und schizophrenieartige Symptomatik werden angesprochen. |
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Seiwert, Hubert
Ausgehend vom Problem der Definition des Begriffs "Religion" und der Frage, wem hier die Definitionsmacht zukomme, diskutiert der Leipziger Religionswissenschafter charakteristische Merkmale des gesellschaftlichen Diskurses zum Thema "Sekten", insbesondere bezüglich der Arbeit von kirchlichen Weltanschauungs- und Sektenbeauftragten. |
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Sommer, Andreas Positive wie negative Auswirkungen spiritistischer Praktiken werden aus psychohygienischer Sicht diskutiert und anhand zahlreicher Beispiele erläutert. In Anlehnung an die Tätigkeit der Parapsychologischen Beratungsstellen in Freiburg werden Ratschläge gegeben, welche Empfehlungen Betroffenen gegeben werden können. |
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Stark, Rodney
Geschildert wird der kometenhafte Aufstieg der durch Mary Baker Eddy ins Leben gerufenen Gruppe "Christliche Wissenschaft" sowie deren nicht weniger dramatischer Verfall seit etwa 1940, der schon bald zum völligen Verschwinden dieser Gruppierung führen könnte. Dargestellt wird eine Vielzahl quantitativer Daten, historischer Dokumente sowie die Feldarbeit des Autors. Die Auflösungserscheinungen der "Christlichen Wissenschaft" werden auf sozio-demographische Besonderheiten dieser Bewegung und damit einher gehender sehr geringer Fertilität zurückgeführt sowie auch auf eine Aufweichung des exklusiven Charakters der Gruppe. Durch Fortschritte in der modernen Medizin sei zudem die relative Effektivität der paramedizinischen Placebo-Therapien der Gruppe stark zurückgegangen und somit ihre Glaubwürdigkeit gesunken. Im Zentrum der Ideologie der "Christlichen Wissenschaft" steht die Vorstellung, dass "Krankheit" in Wirklichkeit gar nicht existiere und nur eine "materielle" Illusion sei, die verschwinde, wenn man sich vom "materiellen" Denken löse. Stark bedient sich zur Erklärung von Aufstieg und Fall der "Christlichen Wissenschaft" einer von ihm entwickelten allgemeinen religionssoziologischen Theorie. |
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Stenger, Horst
Die Besonderheiten von Konversionserfahrungen im Esoterik-Milieu werden im Vergleich zu anderen religiösen Konversionserfahrungen untersucht. Grundlage sind Konversionserzählungen von 12 Esoterikern, die 1988 in ausführlichen Interviews erhoben wurden. |
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Streib, Heinz Präsentiert werden Einzelfallanalysen qualitativer Forschung zu Biographien von fundamentalistisch oder okkultistisch orientierten Erwachsenen in Deutschland. Es wird eine Typologie religiöser Stile aufgestellt und die Entwicklung solcher Einstellungen diskutiert. Der Autor konstatiert, dass bei der religiösen Sozialisation traditionelle Religiosität kaum mehr eine Rolle spiele und dies wesentlich für die Entwicklung derartiger Orientierungen sei. |
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Sutcliffe, Steven Eine ethnographische Studie zur aktuellen Erscheinungsform der sog. Findhorn-Gemeinschaft im Nordosten Schottlands, die seit ihrer Gründung 1962 immer wieder als paradigmatisches Beispiel für eine moderne esoterische Gemeinschaft angeführt wurde. Der Autor kommt zum Schluss, dass Findhorn einen derart hohen Grad an interner Differenzierung aufweist, dass eher von einem Aggregat religiöser Individualisten als von einer wirklichen "Gemeinschaft" zu sprechen sei. |
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Thiede, Werner Eine Bestandsaufnahme des Diskussionsstandes zur Rekonstruktion und Differenzierung von Okkultismus und Satanismus in Jugendkulturen aus einer theologischen Perspektive. |
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Usarski, Frank
Anhand einer konkreten Bestandsaufnahme wird aufgezeigt, dass in Ostdeutschland nach 1989 weder ein Boom religiöser Kulte und "Sekten" noch ein solcher im Esoterik-Bereich stattgefunden hat. Den Hintergründen für die gegenteilige Mutmaßung, die Anfang der 90er Jahre vor allem aus der "Anti-Kult-Bewegung" heraus Verbreitung fand, wird nachgegangen. Die jener Mutmaßung zugrunde liegenden Annahmen werden als von vornherein fragwürdig und unrealistisch herausgearbeitet. |
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Letztes Update: 29.05.2004
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